Os laços judaicos com o Monte do Templo são profundos.
Nos primeiros anos do reino israelita, a Arca da Aliança era periodicamente movida entre vários santuários, especialmente os de Siquém e Siló. Após a captura de Jerusalém pelo rei Davi, no entanto, a Arca foi transferida para aquela cidade. Essa ação uniu o principal objeto religioso de Israel com a monarquia e a própria cidade em um símbolo central de união das tribos israelitas. Como local para um futuro templo, Davi escolheu o Monte Moriah, ou o Monte do Templo, onde se acreditava que Abraão havia construído o altar no qual sacrificaria seu filho Isaque.
Os laços judaicos com o Monte do Templo são profundos. Na tradição judaica, o Monte do Templo é considerado o local mais sagrado do mundo, o local do Primeiro e Segundo Templos construídos pelo Rei Salomão e Zorobabel, respectivamente. O marco zero seria o Santo dos Santos, o santuário interno do Templo no qual o Sumo Sacerdote só entrava uma vez por ano.
Conhecido em hebraico como Har HaBayit (Monte do Templo) ou Har HaMoriah (Monte Moriah), a santidade do Monte do Templo é tão transcendente que muitos judeus praticantes não vão lá enquanto estiverem em estado de impureza ritual.
O Primeiro Templo foi construído durante o reinado do filho de Davi, Salomão, e concluído em 957 AEC. Josias (reinou c. 640-609 aC) estabeleceu o Templo de Jerusalém como o único local de sacrifício no Reino de Judá. O Templo foi construído como morada para a Arca e como local de reunião para todo o povo. O edifício em si, portanto, não era grande, mas o pátio era extenso.
Entretanto, foi destruído pelos babilônios em 586 AEC, mas, 70 anos depois, os judeus que retornavam do exílio construíram o Segundo Templo no mesmo local.
Em reação à “Grande Revolta” contra os romanos em 70 EC, o templo foi destruído e deliberadamente deixado em ruínas. Quando os romanos arrasaram o Templo, eles deixaram uma parede externa de pé, o Muro das Lamentações. Após a repressão da revolta, os judeus foram autorizados a rezar nas ruínas e trazer sacrifícios no altar que permaneceu depois que o Templo foi incendiado.
Apesar de que, em vários momentos, os judeus foram autorizados a orar no Monte do Templo, o povo hebreu, onde quer que morasse, orava, e ora até hoje, três vezes ao dia na direção do Monte do Templo pela restauração do seu lugar sagrado.
Após a conquista muçulmana de Jerusalém em maio de 638, o Monte doTemplo foi novamente aberto aos fieis judeus.
O professor arqueologista Dan Bahat descobriu que “’foram os anciãos judeus que mostraram aos muçulmanos os limites da Pedra Fundamental’, que estava coberta de lixo.
A construção da mesquita al-Aqsa, em 715, cimentou o status do Monte do Templo como um local sagrado para os muçulmanos. Foi lá que o profeta Maomé, acompanhado pelo anjo Gabriel, fez a Viagem Noturna ao Trono de Deus.
Os judeus iam ao Monte do Templo nos tempos em que era permitido, mas algumas autoridades rabínicas, incluindo Maimônides, decretaram que os judeus não deveriam ir lá porque era o local do Santo dos Santos e os judeus não podiam mais atingir o nível de pureza ritual necessário para pisar neste solo sagrado. Outros estudiosos judeus contestaram essa posição. Consequentemente, alguns judeus ignoraram a proibição, enquanto a maioria dos judeus ortodoxos acatou.
Após a Guerra de 1948, a Jordânia ocupou a Cidade Velha de Jerusalém e negou aos judeus o acesso aos seus lugares sagrados e os profanou.
No segundo dia da Guerra dos Seis Dias de 1967, as Forças de Defesa de Israel capturaram Jerusalém. O Coronel Mordechai Gur, Comandante da Brigada paraquedista, anunciou “Ha Kotel be iadeinu” “O Monte do Templo está em nossas mãos”.
Ao libertar o Monte do Templo, o povo judeu recuperou o controle sobre a área pela primeira vez desde a destruição do Segundo Templo.
Os judeus tiveram acesso irrestrito ao Muro das Lamentações. O Monte do Templo, no entanto, era uma história diferente. Inicialmente, o rabino-chefe da IDF, Shlomo Goren, que esteve com as tropas e tocou o shofar no Monte do Templo, montou uma sinagoga e um escritório lá.
O ministro da Defesa, Moshe Dayan, disse:
“Este complexo era o nosso Monte do Templo. Aqui ficava nosso Templo durante os tempos antigos, e seria inconcebível que os judeus não pudessem visitar livremente este lugar sagrado agora que Jerusalém está sob nosso domínio.”
Mas, em grande parte por medo de iniciar uma guerra santa com os muçulmanos, Dayan posteriormente reverteu sua posição e Goren foi ordenado a cessar suas atividades.
Em 17 de junho de 1967, foi realizada uma reunião em al-Aqsa entre Dayan e autoridades religiosas muçulmanas de Jerusalém reformulando o status quo. Aos judeus foi dado o direito de visitar o Monte do Templo de forma desobstruída e gratuita se respeitassem os sentimentos religiosos dos muçulmanos e agissem decentemente, mas não tinham permissão para rezar.
O presidente do Supremo Tribunal de Justiça, Aharon Barak, em resposta a um apelo em 1976 contra a interferência da polícia no suposto direito de um indivíduo à oração no local, expressou sua opinião:
“O princípio básico é que todo judeu tem o direito de entrar no Monte do Templo, rezar lá e ter comunhão com seu Criador. Isso faz parte da liberdade religiosa de culto, faz parte da liberdade de expressão. No entanto, como acontece com todo direito humano, não é absoluto, mas um direito relativo… De fato, em um caso em que há quase certeza de que uma lesão pode ser causada ao interesse público se os direitos de uma pessoa de culto religioso e liberdade de expressão forem realizados, é possível limitar os direitos da pessoa para defender o interesse público.”
Em outubro de 2021, um juiz de Jerusalém disse que os judeus tinham o direito de fazer orações silenciosas no Monte do Templo, a primeira vez que um tribunal endossou a oração judaica no local sagrado. Essa decisão foi revertida, no entanto, por um tribunal superior e apoiada pelo ministro da Segurança Pública, que disse que uma mudança no status quo colocaria em risco a segurança pública e poderá causar um tumulto.
Até 2000, os visitantes não-muçulmanos podiam entrar na Cúpula da Rocha, na Mesquita de al-Aqsa e no Museu Islâmico adquirindo um ingresso do Waqf (O Waqf Islâmico de Jerusalém é um fundo religioso islâmico). Esse procedimento terminou quando a Segunda Intifada eclodiu.
O conselho executivo da UNESCO adotou uma resolução em 15 de abril de 2016, que ignora a histórica conexão judaica com o Monte do Templo.
O primeiro-ministro Benjamin Netanyahu divulgou um comunicado em resposta à resolução, acusando a UNESCO de “reescrever uma parte básica da história humana”.
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