Avinu Malkeinu é um dos cânones do judaísmo: Dizem que Rabi Akiva instituiu esta oração assim: “Uma vez que o rabino Eliezer ordenou 13 dias de jejum, mas nenhuma chuva caiu…. Rabi Akiva o seguiu até a Arca e disse: ‘Nosso Pai, nosso Rei, não temos outro rei além de Ti’. Ele foi imediatamente atendido”.
Uma sinagoga repleta de fiéis, rezando em conjunto Avinu Malkeinu retrata a emoção e a devoção do povo judeu diante desta prece poderosa.
“Nosso Pai, nosso Rei, inscreve-nos no Livro da Vida.” As cinco petições de “Inscreve-nos em um livro” correspondem aos Cinco Livros de Moisés.
A primeira, “Inscreve-nos no livro da vida feliz” corresponde ao livro do Gênesis, no qual se fala da criação de todas as coisas, ou seja, da vida. A segunda, “Inscreve-nos no livro da redenção e da salvação” corresponde ao Livro do Êxodo, que fala da redenção do Egito. “Inscreve-nos no livro da manutenção e sustento” corresponde ao Livro de Levítico, que fala dos santos sacrifícios e ofertas de graças, pois a essência do sustento deve estar na santidade. “Inscreve-nos no livro do mérito auxiliar” corresponde ao Livro dos Números, que fala das Doze Tribos que acamparam perto de seus estandartes, cada tribo sendo uma Carruagem até sua raiz, ou seja, os patriarcas, porque por mérito deles estamos vivos. “Inscreve-nos no livro do perdão e da absolvição” corresponde ao Livro de Deuteronômio, no qual Moisés, nosso mestre, repreende Israel por tudo o que eles fizeram de errado, e que contém a porção escriturística de teshuvá (arrependimento), por meio da qual nós merecer o perdão e o absolvição.
A prece Avinu Malkeinu encapsula perfeitamente nosso relacionamento com Deus: Se nos relacionarmos com Ele como um pai, podemos presumir que nossos pecados são facilmente perdoados, o que pode levar à frouxidão no cumprimento de Seus mandamentos.
Mas se vemos Deus apenas como um rei Todo-Poderoso, podemos não entender que Ele está interessado e investido em nosso bem-estar em um nível pessoal. Nosso relacionamento com Deus é singularmente duplo: somos seus filhos, mas também somos seus súditos. Ele nos ama como um pai ama seus filhos e perdoa suas transgressões. Ao mesmo tempo, como todos os monarcas, Ele estabelece regras para nós, que visam direcionar nossas energias para o objetivo maior de Seu reino.
Há outro significado, mais profundo, para a frase “Pai Nosso, nosso Rei”. Os pais querem o melhor para seus filhos, mas eles, como todos os seres terrenos, são limitados em sua capacidade de resolver todos os desafios. O Rei, por outro lado, é onisciente e onipotente. Ele pode resolver qualquer dificuldade. Mas, a menos que estejamos diretamente conectados a ele, ele não necessariamente desejará nos ajudar.
Como Deus é nosso Pai e nosso Rei, no entanto, Ele definitivamente quer nos ajudar e também é capaz de resolver todos os problemas que enfrentamos.
Todos os pais sabem como é frustrante observar uma criança lidar com problemas que não podemos resolver. Quando nossos filhos são pequenos, podemos resolver a maioria de seus problemas, mas à medida que crescem, enfrentam desafios que podem estar além de nossas habilidades.
É neste estágio que nossos filhos começam a aprender que não podem mais confiar apenas em nós e começam a se voltar diretamente para seu Pai e Rei celestial.
A chuva é um presente celestial que somente Deus pode fornecer. A fórmula de oração simples, mas única, do rabino Akiva levou em consideração que Deus é tanto nosso Pai que sempre quer nos ajudar, quanto o Rei todo-poderoso que é capaz de nos conceder qualquer pedido. Porque ele reconheceu esse relacionamento duplo, sua oração foi respondida e a seca cessou.
O Dubno Maguid (um mestre do século XVIII) analisou assim a reza: Gritamos todos os tipos de pedidos a Deus na oração Avinu Malkeinu. Queremos perdão, saúde, uma vida boa, riqueza, redenção e muitas outras coisas. Mas quando se trata do último versículo (para pagar a conta, por assim dizer), sussurramos: “Pai nosso, nosso Rei, tem misericórdia de nós e responde-nos, embora não tenhamos obras dignas (com que te pagar para o nosso grande pedido) por favor, conceda-nos caridade e bondade, e salve-nos.”
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