Em Gênesis recebemos o mandato de exercer domínio sobre a natureza. No entanto, ele não é técnico, mas moral: a humanidade controlaria, dentro de nossos meios, o uso da natureza para o serviço de Deus. Além disso, esse mandato é limitado pelo requisito de servir e guardar, como pode ser visto em Gênesis 2.
Nem tudo é permitido. Existem limites para a forma como interagimos com a terra. A Torá tem mandamentos sobre como semear, como coletar ovos e como preservar árvores em tempos de guerra, só para citar alguns. Quando não tratamos a criação de acordo com a vontade de Deus, pode ocorrer um desastre.
Vemos isso hoje, à medida que mais e mais cidades ficam sob uma nuvem de fumaça e como avisos de mercúrio são emitidos em grandes setores de nossas águas de pesca. O desmatamento das florestas tropicais, em grande parte resultado da crescente demanda da humanidade por madeira e carne bovina, provocou uma destruição irrevogável de espécies vegetais e animais.
Não podemos mais ignorar o enorme impacto negativo que nossa sociedade industrial global está tendo sobre os ecossistemas da Terra. Nosso uso ilimitado de combustíveis fósseis para alimentar nossos estilos de vida intensivos em energia está causando mudanças climáticas globais. Um consenso internacional de cientistas prevê tempestades, inundações e secas mais intensas e destrutivas, resultantes dessas mudanças na atmosfera induzidas pelo homem. Se não agirmos agora, arriscamos a própria sobrevivência da civilização como a conhecemos.
O Midrash diz que Deus mostrou Adão ao redor do Jardim do Éden e disse: “Veja minhas obras! Veja como são lindas – como são excelentes! Por você, eu criei todos eles. Cuide para que você não estrague e destrua o Meu mundo; pois, se o fizer, não haverá mais ninguém para consertá-lo. ”
A criação tem sua própria dignidade como obra-prima de Deus e, embora tenhamos o mandato de usá-la, não o temos para destruí-la ou despojá-la. O rabino Hirsch diz que o Shabat foi dado à humanidade “para que ele não se tornasse dominador em seu domínio” da criação de Deus. No dia de descanso, “ele deve, por assim dizer, devolver o mundo emprestado ao seu Divino Dono, a fim de perceber que ele é apenas emprestado a ele”.
Enraizado no processo de criação e central na vida de todo judeu, há um lembrete semanal de que nosso domínio da terra deve ser o shamayim deles – em nome do céu.
A escolha é nossa. Se continuarmos a viver como se Deus tivesse apenas nos ordenado a subjugar a terra, devemos estar preparados para nossos filhos herdarem um planeta seriamente degradado, com o futuro da civilização humana em risco.
Se considerarmos nosso papel de mestres da terra como uma oportunidade única de realmente servir e cuidar do planeta, de suas criaturas e de seus recursos, podemos recuperar nosso status de mordomos do mundo e elevar nossas novas gerações em um ambiente muito mais perto do Eden.
Rabbi Jonathan Sacks
Shabat Shalom
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