A fé drusa começou como um movimento ismaelita
Israel contém uma população diversificada. Além de sua maioria judia de 81%, o país abriga pessoas das religiões islâmica, cristã e drusa, além de outras minorias, como a religião bahai. Talvez a mais original e enigmática de todas essas minorias seja a comunidade drusa de 140.000 pessoas, de língua árabe.
A fé drusa começou como um movimento ismaelita que se opunha a certas ideologias religiosas e filosóficas que estavam presentes naquela época. O chamado divino ou chamado unitário é o período druso de tempo que foi aberto ao pôr do sol na quinta-feira 30 de maio de 1017 por Ad-Darazi e fechado em 1043 por al-Muqtana Baha’uddin, a partir de então proibindo qualquer outra pessoa de se converter à fé drusa.
Os drusos veem sua religião como uma interpretação das três grandes religiões monoteístas – judaísmo, cristianismo e islamismo – e consideram Moisés, Jesus e Maomé como profetas. A religião drusa não tem rituais e cerimônias, mas comer carne de porco, fumar e beber álcool são proibidos. Drusos têm uma forte crença na reencarnação. Sua literatura religiosa só é acessível a um grupo de iniciados religiosos chamados uqqal. A religião drusa até hoje é fechada para forasteiros; eles não aceitam convertidos.
Os primeiro drusos se estabeleceram no que é hoje o sul do Líbano e o norte de Israel. Na época da conquista otomana da Síria (1516), os drusos também viviam na região montanhosa perto de Aleppo, e o sultão Selim I reconheceu Fakhr al-Din como emir dos drusos, com autoridade local.
Os drusos em Israel falam árabe e se identificam como árabes, mas são uma comunidade distinta de outros árabes israelenses, com sua própria religião e normas culturais.
O povo druso em Israel vive na região do Carmel, na Galileia e no Golan. Os drusos do Carmel e da Galileia são cidadãos israelenses. A maioria de seus habitantes no Golan é formada de cidadãos sírios que possuem status de residente permanente em Israel.
Os drusos em Israel vivem principalmente em aldeias separadas, embora algumas aldeias tenham uma população mista que também inclui árabes muçulmanos e cristãos. Eles também têm um sistema educacional separado, e sua religião, reconhecida pelo governo israelense, tem seu próprio sistema judicial.
Drusos em sua maioria não se identificam com a causa do nacionalismo árabe. Nos anos anteriores à fundação do Estado de Israel, os nacionalistas árabes perseguiram os drusos, muitas vezes com violência, enquanto a liderança judaica se esforçou para desenvolver relações positivas com os drusos. Na década de 1940, quando os nacionalistas árabes muçulmanos tentaram, sem sucesso, assumir o local mais sagrado dos drusos, a tumba de Jetro, com vista para o Mar da Galileia, a relação deles com os nacionalistas árabes se deteriorou ainda mais.
E assim, em 1948, muitos drusos lutaram por Israel e, nos primeiros anos do estado, muitos se juntaram ao exército israelense voluntariamente. Em 1956, foi aprovada uma lei que estendeu o serviço obrigatório no exército israelense para incluir todos os homens drusos que são cidadãos israelenses. Os principais incentivadores dessa lei foram os líderes drusos que buscavam obter o apoio da liderança judaica de Israel e melhorar a situação econômica e social das suas comunidades. O vínculo entre soldados judeus e drusos no exército israelense é comumente referido como Brit Damim – “Aliança de Sangue”.
Como resultado de seu serviço no exército, os homens drusos ascenderam a altos cargos tanto no exército quanto no governo israelense. O serviço militar abriu oportunidades de emprego para homens drusos, particularmente na área de segurança.
O serviço militar e o subsequente emprego entre judeus israelenses também expõem os drusos às normas da sociedade judaica israelense. Como resultado, a sociedade drusa israelense, embora ainda muito tradicional (mesmo em relação à sociedade árabe israelense como um todo), está mudando lentamente.
Devido à sua lealdade ao estado de Israel, os drusos têm, em geral, boas relações com os judeus israelenses e são membros totalmente integrados da sociedade. Um número significativo vota nos principais partidos sionistas nas eleições, os homens servem nas Forças de Defesa de Israel e trabalharam – e continuam a trabalhar – nos escalões superiores das forças armadas e do governo do estado.
A maior cidade drusa de Israel (e a mais ao sul) é Daliyat el-Carmel, localizada no Monte Carmelo, no coração do Parque Nacional Carmel, a sudeste de Haifa. Estabelecida há cerca de 400 anos, Daliyat el-Carmel tem uma população de 13.000 residentes drusos, cuja ascendência remonta à região montanhosa perto de Aleppo (Halab), no norte da Síria, atestada por seu forte sotaque de Aleppo e o nome da maior família do país.
O grande mercado no centro da Daliyat el-Carmel, com produtos tradicionais drusos e árabes, atrai turistas de Israel e do exterior. Se você entrar em uma loja do mercado druso, é provável que seja recebido com apertos de mão, abraços, beijos e doces.
O santuário de Abu Ibrahim está localizado em Daliyat el-Carmel, e as ruínas de várias aldeias drusas estão localizadas nas proximidades. Há também um centro memorial para soldados drusos das IDF mortos.
Isfiya, também no Monte Carmel, foi construída sobre as ruínas de um assentamento bizantino. Muitos ornamentos e relíquias dos cruzados encontrados nas paredes e nas casas levaram os historiadores a acreditar que a vila já foi um centro dos cruzados.
A vila moderna foi fundada no início do século XVIII, quando os moradores viviam do azeite, do mel e das excelentes uvas cultivadas na região.
A visita a uma destas cidades é uma aventura gastronômica também.
A cozinha drusa é sazonal, fresca e feita com produtos locais das colinas verdes e férteis da região. Os menus típicos incluem folhas de uva recheadas; pita fina acompanhada de za’atar, queijo labneh, azeite, azeitonas, tabouleh ou homus; mansaf (carne com iogurte e arroz – uma combinação comum) e mujadara (um pilaf de lentilha, arroz e cebola).
A cordialidade e espontaneidade dos drusos faz parte de uma região amistosa para os israelenses e os judeus de todo o mundo.
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