A alegria é uma obrigação religiosa

A maioria dos judeus ainda pensa que o jejum é mais importante do que a festa. No entanto, o Talmud sugere que no mundo vindouro uma pessoa terá de ser julgada por cada prazer legítimo que nesta vida foi renunciado.

O nazireu – a pessoa que desistiu dos prazeres do vinho e da vida familiar para se dedicar inteiramente a Deus – foi chamado de pecador porque desistiu das alegrias do vinho quando a Torá não exigia que ele o fizesse.

A felicidade no Judaísmo e no pensamento judaico é considerada um valor importante, especialmente no contexto do serviço a Deus. Vários ensinamentos judaicos enfatizam a importância da alegria e demonstram métodos para alcançar a felicidade.

A felicidade, disse Aristóteles, é o objetivo final que todos os humanos almejam. Mas no Judaísmo não é necessariamente assim. A felicidade é um valor inestimável. Ashrei, a palavra hebraica mais próxima da felicidade, é a primeira palavra do livro dos Salmos. Rezamos a oração conhecida como Ashrei três vezes ao dia. Podemos certamente endossar a frase da Declaração de Independência americana de que entre os direitos inalienáveis da humanidade estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade.

Mas Ashrei não é o valor central da Bíblia Hebraica. Ocorrendo quase dez vezes, mais frequentemente está a palavra simchá, alegria. É um dos temas fundamentais do Deuteronômio como livro. A raiz s-m-ch aparece apenas uma vez em Gênesis, Êxodo, Levítico e Números, mas não menos que doze vezes em Deuteronômio. Está no cerne da visão mosaica da vida na terra de Israel. É aí que servimos a Deus com alegria.

O rabino Jonathan Sacks z’l escreveu: “Os judeus conheceram o sofrimento, o isolamento, as dificuldades e a rejeição, mas nunca lhes faltou a coragem religiosa para se alegrarem. Um povo que pode conhecer a insegurança e ainda assim sentir alegria, é aquele que nunca pode ser derrotado, pois o seu espírito nunca pode ser quebrado nem a sua esperança destruída.”

A percepção de que o ascetismo é superior ao prazer está errada. Muitos judeus que observam apenas um feriado por ano escolhem Yom Kippur, um dia de grande privação, uma vez que não são permitidos comer, beber, lavar-se e fazer sexo. Além disso, Yom Kippur é um dia de autocrítica, de confissão repetida de pecados, e até mesmo um dia de Yizkor em que as memórias de entes queridos que partiram geralmente veem à tona. Como tudo isto não é nada divertido, presumivelmente os observadores destes dias sentem que toda esta angústia faz deste o dia mais sagrado do ano.

No Talmud, uma das principais fontes da Lei Judaica tradicional (Halachá), a felicidade e a tristeza estão associadas a meses específicos do calendário judaico. O objetivo é aumentar a felicidade durante o mês de Adar e diminuir a felicidade durante o mês de Av.
No entanto, tanto na principal obra jurídica de Maimônides quanto no Código de Lei Judaica do Rabino Yosef Karo, a diminuição da alegria durante Av é mencionada, enquanto o aumento durante Adar é omitido. Alguns comentários atribuem esta omissão ao fato de que a felicidade não tem diretrizes concretas e depende da natureza de cada indivíduo, e que atos de tristeza e luto, quando exigidos por lei, exigem especificação e delimitação. E embora a felicidade durante Adar não seja mencionada nos Códigos principais, ela é mencionada no Magen Avraham, um dos principais comentários publicados junto com o trabalho de Karo escrito pelo Rabino Avraham Gombiner.

Há um costume judaico de pendurar uma placa na casa onde está escrito “Quando Adar chegar, aumente a felicidade” (Mishenichnas Adar marbin b’simcha, hebraico: משנכנס אדר מרבין בשמחה). Alguns têm o costume de colocar este sinal para cobrir a parte habitual de um muro deixado inacabado servindo à memória da destruição do Templo em Jerusalém (esta área do muro é comumente referida como zecher l’churban).

Novamente, segundo Maimônides, a felicidade é um elemento essencial na realização dos rituais judaicos. Maimônides determina em seu Código, Yad Hachazakah, que o cumprimento de todos os mandamentos deve ser acompanhado por abundância de alegria.

Nunca viveremos para ver os resultados a longo prazo dos nossos esforços. Moisés não conduziu o povo à Terra Prometida. Seus filhos não o seguiram em grandeza. Mesmo ele, o maior dos profetas, não poderia prever que seria lembrado para sempre como o maior líder que o povo judeu já teve.

Van Gogh vendeu apenas uma pintura em sua vida. Ele não poderia imaginar que acabaria sendo aclamado como um dos maiores pintores dos tempos modernos. Não sabemos o que nossos herdeiros farão com o que lhes deixarmos. Não podemos saber como ou se seremos lembrados. Como então devemos encontrar sentido na vida? A tradição diz que podemos encontrá-la não na felicidade, mas na alegria – porque a alegria não vive nos pensamentos de amanhã, mas na grata aceitação e celebração do hoje.

O Zohar, um texto central na Cabala, afirma que para que o serviço do Homem a Deus seja completo, ele deve ser completado de uma maneira alegre. O Zohar também observa que a palavra hebraica para “em felicidade” (b’simcha, hebraico: בשמחה) contém as mesmas letras que a palavra hebraica para “pensamento” (machshava, hebraico: מחשבה). Isto significa que a chave para a felicidade é encontrada através de nossas mentes, treinando-nos para eliminar qualquer pensamento negativo que nos impeça de experimentar a felicidade.

O Rabino Cabalista Elazar ben Moshe Azikri declarou: “Embora uma pessoa possa estar deprimida, ela deve estar alegre no momento do serviço Divino. Isto se aplica a todo serviço de Deus, e muito mais ao serviço de oração, que é chamado de ‘serviço do coração’.”

Acredita-se que Rabi Yitzchak Luria, o Arizal, uma figura fundamental da Cabala, escreveu que só recebeu sua sabedoria devido ao seu regozijo nas mitzvot.

Estamos aqui; estamos vivos; estamos entre outros que compartilham nosso sentimento de júbilo. Estamos vivendo na terra de Deus, desfrutando de Sua bênção, comendo os produtos de Sua terra, regados por Sua chuva, frutificados sob Seu sol, respirando o ar que Ele soprou em nós, vivendo a vida que Ele renova em nós a cada dia. E sim, não sabemos o que o amanhã pode trazer; e sim, estamos rodeados de inimigos; e sim, nunca foi uma opção segura ou fácil ser judeu. Mas quando nos concentramos no momento, permitindo-nos dançar, cantar e agradecer, quando fazemos as coisas por si mesmas e não por qualquer outra recompensa, quando abandonamos a nossa separação e nos tornamos uma voz no coro da cidade santa, então há alegria.

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