Um frequentador pouco assíduo de uma sinagoga perguntou, curioso, durante o Kiddush após os cultos: “Sabe, eu estive aqui há um ano e o leitor da Torá entoou exatamente a mesma parte que cantou hoje. Não seria legal se mudassem um pouco? Por que ler a mesma coisa todos os anos?”
O Talmud afirma que, sob a orientação de Moisés e, posteriormente, de Esdras, os judeus têm lido as mesmas 54 passagens por milhares de anos anualmente.
O Rabino Ephraim Epstein considera que, embora a tradição seja primordial na vida judaica, a lógica também o é. Então, ele reflete sobre por que lemos as mesmas 54 passagens anualmente: “Como os judeus acreditam que a Torá foi ditada por D’us e escrita por Moisés, ela contém uma quantidade infinita de sabedoria. Mesmo depois de ler uma Parashá 1.000 vezes, ainda há muito a descobrir. A Mishná afirma em Pirkei Avot: “Hafoch Bah Vehafoch Bah Vekulah Bah” — vire para um lado, depois para o outro e para todos os lados, porque está tudo lá — significando que há um repositório infinito de conhecimento e sabedoria contidos na Torá — então continue aprendendo.”
O Rabino Ezra Cohen diz: “A repetição constante da Torá gera familiaridade e serve para aprimorar nosso conhecimento e recordação”, escreve Cohen. “Além disso, nossos sábios ensinam que contemplar a Torá e seus ensinamentos nunca deixará de gerar novos insights. Portanto, nunca podemos realmente ‘terminar’ de lê-la.”
Um rabino do Chabad afirma: “A Torá é a nossa força vital. A Torá é o nosso oxigênio. A Torá é a nossa vida. A Torá é ilimitada. A Torá é infinita. Se alguém quiser saber: ‘Ei, eu sou judeu. O que isso significa?’, a única maneira de chegar a essa resposta é por meio da Torá. É por isso que somos chamados de povo do livro.”
“Não foram os keidalech ou a carne assada que mantiveram o povo judeu vivo ao longo dos altos e baixos da história. Foi o estudo da Torá”, acrescentou.
O rabino também explicou que a democratização da informação tornou a Torá instantaneamente acessível a todos.
Outros rabinos dizem que a maneira para expressar isso é que a Torá não muda, mas nós mudamos. Adquirimos novas perspectivas e insights. Nos concentramos em diferentes aspectos da Torá à medida que crescemos e mudamos.
Se abrirmos a porção da Torá de semana específica, sempre encontraremos uma conexão que ajude a enquadrar o que quer que esteja pensando em termos judaicos.
O rabino concluiu com uma hipótese: “Digamos que existam 10.000 sinagogas. Cada rabino, a cada semana, está virando as páginas da Torá e encontrando uma maneira de aplicá-las à vida cotidiana das pessoas.”
“É o ponto de partida para tudo o que nos tornamos e para tudo o que seremos.”
O Rabino Reformista Gregory Marx vê a Torá como “um lembrete da aliança que existe entre Deus e o povo de Israel”. “Sem ela não somos nada”, disse ele. “Seríamos apenas um centro comunitário. Não teríamos nada que nos distinga”
“Acho que ler a Torá é como olhar para uma pintura clássica. Você pode olhá-la um milhão de vezes e ver algo diferente”, continuou Marx.
Devemos também considerar que a Torá é algo vivo que incorporamos. A Torá não foi feita apenas para ser lida. E não foi feita apenas para ser estudada. Ela foi feita para ser vivida.
Teste comentário de usuário.