De acordo com a compreensão e a hermenêutica judaica, existem cinco “níveis” da alma. Ou melhor, “cinco ‘níveis’ de consciência da alma”. Os vários graus se apresentam em cinco termos hebraicos distintos encontrados nas Escrituras.
A alma divina é uma essência indivisível, inseparavelmente ligada a Deus, como Rabi Shimon bar Yochai afirma sobre si mesmo: “Minha alma é um com Ele, como uma chama, apegando-se a Ele”.
Vistos do ponto de vista do serviço do homem a Deus, esses níveis da alma podem ser descritos como cinco níveis ascendentes de consciência e comunhão com Deus. Eles são chamados (em ordem crescente) Nefesh, Ruach, Neshamá, Chayá e Yechidá.
Com relação a esses níveis de alma, o Zohar afirma que quando uma pessoa nasce, ela recebe uma Nefesh do mundo de Asiya, o mundo mais baixo, representando a maior ocultação de Deus. Se, através de seu serviço divino e ação adequada, ele se tornar digno, ele receberá Ruach. Com maior esforço, ele pode obter a revelação de Neshamá. Se ele se purificar grandemente, ele poderá atingir o nível de Chayá e até mesmo Yechida – a consciência de Deus do nível de Adam Kadmon, que é descrito como sendo “verdadeiramente parte de Deus acima” e como “uma centelha de o Criador revestido por uma centelha do criado”).
Pode-se dizer que ‘Nefesh’ representa o nível mais básico de consciência da alma conhecido pelo homem – o corpo e o mundo físico. A Nefesh funciona no mundo de Asiyah – o mundo do “fazer” ou o mundo da “ação”.
O próximo nível da existência incorpórea do homem é chamado de ‘Ruach’. – um plano de consciência mais elevado do que o nível de Nefesh. O mundo correspondente a Ruach é o mundo de Yetzirá (Formação). A manifestação primária de Ruach está nas emoções, Em termos de serviço Divino, isso implica despertar as emoções complementares de amor e admiração por Deus.
Vemos o termo atribuído pela primeira vez a Deus no início de Gênesis: “Agora a terra estava surpreendentemente vazia, e as trevas cobriam a face do abismo, e o espírito de Deus (Ruach Elohim) pairava sobre a face da água (Gênesis 1:2). A Torá nos diz que o Ruach de Deus estava presente antes do mundo da ação existir. A palavra ‘Ruach’ significa literalmente ‘vento’ e é usada para expressar a interação de Deus com a humanidade em um reino além dos limites da natureza, ou seja, tempo e espaço.
“O vento [Ruach] sopra onde quer. Você ouve seu som, mas não sabe de onde vem ou para onde vai”.
O homem também possui um Ruach que é transmitido por Deus; e este aspecto da nossa existência é de natureza eterna (assim como os restantes aspectos da formação “espiritual” do homem). O Ruach se manifesta principalmente através do nosso amor e motivação para servir a Deus. Os Sábios referem-se à função do Ruach como “o trabalho do coração.
A atividade primária do próximo nível, a Neshamá, está na compreensão conceitual do intelecto. O nível de Neshamá contempla a manifestação da energia Divina no mundo de Beriya (O Mundo da Criação). Assim como no mundo de Beriya, Neshamá analisa princípios subjacentes abstraídos das categorias de pensamento que lhes são impostas pela mente humana e pela experiência humana
O aspecto da alma chamado Chayá contempla a energia Divina do mundo de Atzilut (Atzilut é o nível elevado dos quatro mundos em que existe a Árvore da Vida Cabalística. Também é conhecido como “perto de Deus”.) Enquanto a atividade primária do nível de Neshamá é usar a compreensão intelectual para chegar à comunhão com Deus como o Criador dos mundos, o nível de Chayá comunga com Deus à medida que Ele transcende os mundos. Nada pode ser dito sobre este nível de alma, exceto que ele representa o mais alto grau de consciência acessível aos seres humanos.
Yechida corresponde ao nível de alma chamado Adam Kadmon (O mais elevado, ou mais exaltado, dos cinco mundos. Adam Kadmon significa o Homem Primordial.)
Aqui, da mesma forma que o mundo sublime, puro e transcendente de Adam Kadmon se apega e reflete a Luz Infinita original (Or Ein Sof), o mesmo acontece com o nível de Yechida. Esta é a essência da alma que está naturalmente e imutavelmente ligada ao Sagrado. Rabino Shimon bar Yochai declarou: “Ao longo dos dias de minha conexão com este mundo, estive ligado ao Santo, Bendito Seja Ele, com um único nó… em unidade com Ele”; este é o nível da alma revelado no momento do auto sacrifício ou martírio por causa de Deus, de Sua Torá ou de Seu povo.
…
Este artigo é de responsabilidade do autor e não reflete a linha editorial e ideológica do Jornal da Orla. O jornal não se responsabiliza pelas colunas publicadas neste espaço
