Ao passearmos pelas terras de Israel, podemos reparar que, em quase todas as cidades existe uma rua com o nome de Ibn Gabirol. Entretanto sabemos pouco sobre sua vida e sua importância para o judaísmo.
Poucas fontes fornecem informações sobre a vida desse grande poeta espiritual. O relato mais antigo da vida de Gabirol é encontrado em um livro de um contemporâneo árabe. Em pouco mais de três linhas, Gabirol é descrito como um estudante de filosofia e lógica, possuidor de uma mente aguçada.
Um poeta andaluz do século 11 e filósofo judeu na tradição neoplatônica, Ibn Gabirol publicou mais de cem poemas, bem como trabalhos de exegese bíblica, filosofia, ética e sátira. Uma fonte credita a Ibn Gabirol a criação de um golem, possivelmente feminino, para tarefas domésticas.
Este grande poeta e filósofo hebreu nasceu em Málaga, Espanha, por volta do ano 1021, e morreu em Valência, Espanha, com a idade de 36 ou 37 anos.
Seu pai, Judah, era natural da famosa cidade de Córdoba, que na época estava sob domínio árabe. Cerca de dez anos antes do nascimento de Salomón, quando estourou a guerra naquela parte da península espanhola, seu pai mudou-se para Saragoça, também sob domínio árabe. Mais tarde, eles se mudaram para Málaga, onde Salomón nasceu.
A língua habitual da literatura andaluza era o árabe, e o hebraico só recentemente foi revivido como meio de expressão para os poetas judeus.
Aos 16 anos, Gabirol já era um nome mundialmente famoso.
Apesar de sua vida muito curta, Salomón Ibn Gabirol ganhou grande fama durante sua própria vida, e ainda mais depois de sua morte, quando seus escritos se tornaram mais conhecidos.
Gabirol recebeu sua educação superior em Saragoça, onde se juntou ao círculo erudito de outros refugiados de Córdoba, estabelecidos lá, em torno de estudiosos famosos e do influente cortesão Yekutiel Ibn Ḥasan. Protegido por esse patrono, Ibn Gabirol se imortalizou em poemas de elogio amoroso. A partir dos 16 anos, ficou famoso por seus hinos religiosos magistrais.
Poeta prolífico e autor do Fons Vitae, Ibn Gabirol é bem conhecido na história da filosofia pela doutrina de que todas as coisas – incluindo alma e intelecto – são compostas de matéria e forma (“Hilomorfismo Universal”) e por sua ênfase na Vontade Divina. Ibn Gabirol é movido, antes de tudo, pelo senso teológico neoplatônico de que a realidade de Deus impregna todas as coisas.
A subcultura judaica da Andaluzia mourisca (sul da Espanha) foi gerada pela “pressão” cultural dos pares árabes. A educação dupla de Ibn Gabirol, típica da intelectualidade judaica nas grandes cidades, deve ter abrangido toda a herança literária hebraica – a Torá, o Talmud e outros escritos rabínicos e, em particular, a linguística hebraica – árabe, incluindo o Alcorão, Poesia e poética secular e religiosa árabe, e a literatura filosófica, filológica e possivelmente médica.
Algumas de suas obras teciam louvores ao rabino Samuel Hanagid e também a outro ministro judeu, Jekuthiel Ibn Hasan de Saragoça. Este último tornou-se amigo e patrono de Ibn Gabirol.
A longa descrição poética de Ibn Gabirol, a respeito de um castelo, levou à descoberta das origens do primeiro palácio de Alhambra, construído pelo mencionado Jehoseph. De uma produção muito rica, cerca de 200 poemas seculares e ainda mais religiosos foram preservados, embora nenhuma coleção de seus poemas tenha sobrevivido. Muitos fragmentos de manuscritos vieram à luz apenas recentemente, preservados nos sótãos das sinagogas pelo respeito de seus correligionários pela letra hebraica.
Salomón Ibn Gabirol, mil anos atras, era uma figura enigmática. Um poeta genial e também um adolescente furioso. Um jovem pobre, doente e órfão que não tolerava a distância entre suas incríveis habilidades intelectuais e espirituais e seu lamentável estado físico e humilde situação social. Um filósofo neoplatônico ‘universal’ cujas obras teóricas sobre Deus e Sua criação ganharam popularidade na tradução latina. O poeta é considerado o grande renovador da liturgia judaica na ‘Idade de Ouro’ da Espanha muçulmana. Embora tenha sido banido da comunidade judaica de Zaragoza, seus poemas litúrgicos são cantados até hoje em todas as sinagogas sefarditas.
Vários hinos religiosos de Ibn Gabirol foram incluídos no livro de orações. Estes incluem além de “Azharoth”, seu “Shir Hakavod” (Canção da Glória) e “Shir Hayichud” (Canção da Unidade). Outro de seus poemas famosos é “Kether Malchuth” (Coroa Real). Ibn Gabirol também escreveu “Kinoth”, sobre a destruição do Templo e a situação de Israel.
Surpreendentemente, apesar de sua curta vida, mais de 400 poemas aparecem nas edições publicadas de sua obra, e novos ainda estão sendo descobertos.
“The Crown of Sovereignty” é uma obra-prima da poesia sem comparação. Sua notável amplitude de conhecimento, do Talmud e da filosofia tornam-se aparentes. Como ele descreve as coisas que acontecem conosco na vida; a frustração e futilidade da morte; as questões de Jó etc. É uma conquista imponente. Infelizmente, não teve a grande popularidade que deveria ter.
No entanto, todos os poetas judeus posteriores têm bebido na fonte de Ibn Gabirol – tanto em seu estilo quanto em suas ideias.
Em 2007, a poesia de Gabirol foi musicada pelo guitarrista de rock israelense Berry Sakharof e pelo compositor moderno israelense Rea Mochiach, em uma peça intitulada “Red Lips” (“Adumey Ha-Sefatot” “אֲדֻמֵּי הַשְּׂפָתוֹת”).
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